婺州窑主要烧制什么瓷器茶具婺州窑历史

日期:2019-07-29 11:52:09 作者:guest 浏览: 次 查看评论 加入收藏

婺州窑是历史名窑。按唐时茶圣陆羽在《茶经》中所排名次:“碗,越州上,鼎州次,婺州次,缶州次……”婺州窑名列全国第三。两千多年来深度融入到当地百姓的日常生活中,是当地重要的文化标志,影响着当地人的文化心理和生活习惯。它是历史积淀的“活见证”、是活态传承的“活化石”、有区域特色的“活文化”。

婺州窑主要烧制什么瓷器茶具婺州窑历史

婺州窑主要烧制什么瓷器

婺州窑是我国唐代烧制瓷器的名窑之一,位于浙江金华,始于汉代,盛于唐代,终于元代。婺州窑以烧制青瓷为主,颜色有豆青、草青和粉绿色等,色泽青翠柔和。婺州窑在西晋晚期开始使用红色黏土做材料,烧成的胎呈现出深紫或深灰;还曾使用白色的土烧制瓷器,使得瓷器的釉层光润柔和,釉色在青灰或青黄中微泛褐色或紫色。

到了唐代时,婺州窑创造了乳浊釉瓷,就是釉面开裂,开裂处往往有星星点点的奶白色,烧制出独特的婺州青瓷。婺州窑还烧制黑釉、褐色釉、花釉和彩绘釉等,且造型独特,以唐代烧制的黑褐釉及青釉褐斑蟠龙纹瓶和多角瓶最为着名。

中国古风茶壶,风情万种!

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每个人都具有创造的潜能。再小的手艺,也有自己的价值。让世界看见你无限可能,婀娜多姿,美不胜收!

在众多茶具中,有这样一件特殊器皿,最为茶人青睐,它便是用来泡茶、储茶的茶壶。茶壶因茶而生,茶、壶相伴,淡久生香。在轻盈升腾的壶水中观看佳茗。

茶壶之美,美于造型。

由于壶的把、盖、底、形存在的细微差别,使茶壶的基本形态数不胜数,光能叫上名的就有近200种。圆壶,曲折圆润,显示一种活泼柔顺的美感。方壶,线面平整,轮廓分明,极具阳刚之美。自然形体即花塑,取材于生活,形象逼真、极具生活气息。

茶壶之美,美于材质。

陶制茶壶,胎质细腻、蕴蓄茶香、色调淳朴古雅;瓷制茶壶,色泽温润、音清而韵长;玻璃(水晶)茶具,色泽鲜艳、光彩照人;金属茶壶,流光溢彩、富丽堂皇;竹木茶壶,色调和谐,美观大方。

茶壶之美,美于分享。

泡茶时,茶壶大小依饮茶人数多少而定。有客来时,沏一壶好茶,执壶倾茗,列杯分茶,良朋对酌,说尽人间傻话痴语。窗外新月如钩,室内茶杯几只,如此良景,人的一生,能遇几回?

拥有一间香茗悠悠的茶室、开一户只待有缘人的茶馆,都是爱茶之人的梦想。不论是大碗畅饮,还是小盅细品,皆成风景。

“茶里乾坤大,壶中日元月长”,茶韵生香,缕缕茶烟升起,隐逸恬淡、清悠闲适之境便油然而生。壶即是我,我即是壶;壶映我影,我恋壶真。这便是,爱茶人的最纯粹的壶之趣!

“一器成名只为茗,悦来客满是茶香”,中国人自古喜饮茶,善饮茶,且饮茶多讲究,茶文化也普及,故茶具文化源远流长,种类繁多,造型优美,既有实用价值,又富艺术之美,故驰名中外,成为了历代爱茶人眼中至宝。?

细赏日本茶具之美:暗合五行的日本茶具风炉

  古人素有“围炉煮雪”、“敲冰煮茗”、“松峰煮茗竹雨谈诗”的佳话和大自然下极其浪漫的诗情画意,而这一切,与风炉全然有着分不开的缘分。风炉,原是唐代一种专用于煮茶的炉子。形如古鼎,有三足两耳,炉内有厅,可放置炭火,炉身下腹有三孔窗孔,用于通风。上有三个支架(格),用来承接煎茶的。炉底有一个洞口,用以通风出灰,其下有一只铁质的用于承接炭灰。

  每次谈起日本茶道,给人印象最为深刻的莫过于那些极其规范的点茶程式:茶人们将一小块绢巾折来折去,将茶碗、茶勺等茶具弄来弄去,将烧水、点茶、洗碗等日常动作操演成一场庄严复杂的程式,令人不解其中的奥秘。“一丝不苟”、“庄重”可以说是日本茶道的代名词。在日本茶道中,无论哪一个流派都有上百种点茶技法,一人想要全部掌握几乎是不可能的事。这些程式不仅包括点茶的动作,而且还包括茶具尺寸、形状以及在操演过程中它们应放的位置等等。

细赏日本茶具之美:暗合五行的日本茶具风炉

  但是即使日本茶道流派再多,其起源都是中国的茶道,即使点茶手法再怎么变化,其核心的部分依旧是不变的,是带有着浓浓中国特色的,这一点从日本茶具之中就可以体现出来。今天,小编就为大家介绍一下暗合五行之道的日本茶具——风炉。

  日本茶道中所使用的风炉基本上沿袭《茶经》所记述的形式。风炉来自于中国古代的神器——鼎,其形式及内涵又在日本茶道中得到了完善。按五行相生说原理,自下而上设计为风炉底灰的表面要画上坎卦,坎卦上放炭,寓意水生木;炭燃烧成火,寓意木生火;火燃烧成灰,寓意火生土;之上又放铁釜,寓意土生金;釜中盛水,寓意金生水。因此,水、木、土、火、金,这组成万物的五大元素之间的相互关系就被完整地表现出来了,这也正是在中国流传千年的五行之道。

  由此可以看出,日本茶道的一个很重要的目的就是要通过点茶的过程来表现大宇宙的循环运行,通过饮茶来实现人与大自然的和谐统一,而这个“和”字也正是日本茶道的基本精神之一。

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